Постать Лесі Українки в дослідженні Михайла Драй Хмари

Abstract

У статті аналізуються окремі положення наукового дослідження М. Драй-Хмари «Леся Українка. Життя і творчість». Розкрито концепцію критика в підходах до оцінки Лесі Українки як цільної, духовно багатої особистості, творця основ національного енергомислення в його загальнолюдських параметрах. Спростовано окремі положення М. Драй-Хмари про беззаперечне «учнівство» Лесі Українки і концентрацію її світогляду на проблемах суспільної боротьби за матеріальне щастя поневолених станів. Стверджено основну світоглядну концепцію – абсолютної переваги духовної свободи як найвищої форми духовності.В статье анализируются отдельные положения научного исследования Михаила Драй-Хмары «Леся Украинка. Жизнь и творчество ». Раскрыто концепцию критика в подходах к оценке Леси Украинки как цельной, духовно богатой личности, создателя основ национального энергомислення в его общечеловеческих параметрах. Опровергнуто отдельные положения Михаила Драй-Хмары о безусловном «ученичестве» Леси Украинки и концентрацию его мировоззрения на проблемах общественной борьбы за материальное счастье угнетенных состояний. Утверждено основную мировоззренческую концепцію – абсолютного преимущества духовной свободы как высшей формы духовности.Some items of scientific reseach by M. Draj-Khmara «Lesya Ukrainka. Life and creative work» are analized. The conception of the critic toward the estimation of Lesya Ukrainka as whole, spiritually rich personality, creator of the basics of national energothinking, its common to all man kind parameters is revealed. Some items of Draj-Khmara about «period spent as a pupil» of Lesya Ukrainka and concentration of her ideology on the questions of social struggle for the material happiness of enslaved are rejected. The main ideological conception about absolute win of spiritual freedom as the highest form of spirituality is proved.