Иконический поворот: визуальное насилие

Abstract

Еще со времен Платона философы пренебрегали визуальным образом, считая его недостоверным выразителем «бытия по мнению», и противопоставляя ему «бытие по истине», доступное лишь умозрению. В этом же русле шла классическая философская мысль, которая искала очевидные истины, не зависящие ни от субъекта, ни от времени, ни от места. Согласно ей чувственно данные предметы не обладают искомой очевидностью, которая может выступать основанием наук. Однако после длительного третирования визуального образа и пренебрежения чувственными данными Л. Фейербах в предисловии к «Сущности христианства» опишет сложившееся положение дел следующим образом: «В наше время, предпочитающее образ самой вещи, копию – оригиналу, представление – действительности, видимость – сущности, такое превращение является разочарованием и, следовательно, абсолютным отрицанием или, по крайней мере, дерзкой профанацией, ибо священна только видимость, истина же нечестива». Именно эти слова в качестве эпиграфа возьмет Ги Дебор для своей главной книги «Общество спектакля». В соответствии с духом книги её можно было бы перевести «Общество зрелищ». Фиксируя отход от вербальных к визуальным средствам коммуникации, книга привлечёт внимание к доминированию визуальных образов в определениях современности.